Tahun 1970-1980 video partisipatoris berkembang dengan banyak macamnya, tersebar dan
tidak terdokumentasi dengan baik. Ini menyebabkan sulit untuk mengidentifikasi
kecenderungan dalam pembangunan. Banyak proyek berjalan pada skala kecil dengan
anggaran terbatas, seringkali tidak saling diberitahukan dengan proyek lain yang serupa dan
sedang berjalan. Pertukaran pengalaman terjadi hanya di dalam konferensi, workshop dan
komunikasi informal. Satu impresi yang tertinggal adalah beberapa perancang proyek video
telah mengembangkan konsep pengalaman video partisipatoris dengan lengkap untuk
mereka sendiri. Mereka berpendapat bahwa pendekatan kultural yang sensitif dan fleksibel
seperti video partisipatoris tak bisa distandarisasi dan dibuat panduan performance dan
diturunkan pengalamannya dengan wilayah lain. (Media Development 1989).Namun di
beberapa proyek di Afrika, Asia dan Amerika Latin digambarkan ada sebuah usaha untuk
memberikan ide kasar tentang keragaman proyek video partisipatoris di negara berkembang.

berposisi dengan menunjukkan sesuatu yang lain daripada sekedar telenovela sepanjang hari.
Rodriguez (1994), mengambil satu contoh dari sejumlah produksi cerita produksi video dari
wanita kolombia. Bagi perempuan colombia yang tinggal di daerah marginal bogota,
langkah pertama belajar membuat video bukan berarti meniru apa yang mereka lihat di
televisi tiap hari. Pernyataan yang diungkapkan oleh salah seorang perempuan itu
menggambarkan rasa ketidaknyamanan: “ kita tidak cukup cantik bagaimana dapat kita
menjadi aktris televisi?” hanya sebentar sesudah mereka mampu membuat produksi, mereka
memiliki peluang untuk mempresentasikan kenyataan sebenarnya dari rumah, keluarga,
teman, kota mereka, dan lainnya. Video membantu sebuah proses untuk menemukan
identitas individual dan kolektifnya, melalui berbagi pandangan mereka untuk melakukan
aksi bersama.

Indian Kayapo dari Brazil telah menggunakan video untuk menjaga tradisi kultural untuk
generasi selanjutnya (Ogan 1989). Pertengahan 1980an beberapa antropologiwan tinggal di
kayapo untuk memproduks sebuag dokumentasi konvensional tentang kayapo. Orang
kayapo bagaimanapun dapat merealisasikan bahwa mereka dapat menggunakan video untuk
tujuan mereka sendiri juga. Mereka meminjam perlengkapan video dari antropologist
danmulai merekam apa yangmereka miliki. Mereka menemukan bahwa video adalah media

yang cukup mudah digunakan untuk menjaga tradisi dan pengetauan untuk generasi yang
akan datang. (orang tua kayapo takut kehilangan pengetahuan lokal sejak ornagmuda kayapo
tidak tertarik pada tradisi/ adat pada suatu ketika). Meski kekayaan pengetahuan mereka
kebanyakan tidak tertulis. Mereka dapat mengembangkan ketrampilan dengan kamera secara
mentakjubkan. Pada kasus ini menunjukkan bahwa video tidak terlalu rumit sebagai sebuah
teknologi untuk meminggirkan masyarakat pedesaan.

Untuk mengembangkan komunikasi antara perempuan di pedesaan dan pemerintah di
perkotaan, perempuan di desa mencatat pertanyaan yang menjadi perhatian mereka yang
berhubungan dengan kekerasan dalam rumah tangga atau kasus perceraian dengan video dan
mengirimkan ke proyek pelayanan hukum untuk wanita di kota katmandu. Dari katmandu,
mereka menerima jawaban solusinya melalui rekaman video juga. Melalui itu video
membantu perempuan itu mendapatkan gambaran informasi tentang posisi hukumnya dan
memobilisasi mereka untuk memproteksi haknya. Dalam latihan untuk proyek berikutnya,
mereka menyatakan bahwa mereka perlu memperjuangkan tempat dalam pertemuan
masyarakat yang didominasi laki-laki, dimana banyak persoalan yang memerlukan
keputusan bersamanya. Diinspirasi dan diberdayakan lewat pengalaman video, mereka
berjuang mendapatkan tempat itu. (Ogan 1989).

Di tanzania utara, pendapat kaum penggembala dalam perencanaan
pengelolaan taman nasional ngorongoro direkam dalam video.ngoro-ngoro
adalah wilayan yang digunakan untuk berbagai macam tujuan. Taman nasional
ini memiliki keanekaragaman, daerah tujuan wisata safari, sumber pendapatan
yang penting untuk pemerintah dan juga didiami oleh 40.000 gembala (Taylor
and Johansson 1996). Perencanaan pengelolaan yang baru mendeklarasikan
komitmennya untuk melakukan secara partisipasi. Bagaimanapun, ketika
anggota FTPPmengunjungi permukiman di Maasai, tak ada yang mendengar
apa-apa tapi mengeluh tentang perencanaan pengelolaan. Anggota FTPP
merekam keluhan dan mengeditnya, yang mana akan ditunjukkan pada
perencana yang bertanggungjawab. Video itu mengekspose bahwa Masyarakat
di Maasai tidak seluruhnya merasa cukup terlibat dalam proses perencanaan.
Mereka mengkritik proses yang tidak partisipatif dan isi dokumen perencanaan.
Video ini menunjukkan jarak perbedaan antar kelompok dalam proses
perencanaan. Beberapa ahli konservasi, lembaga penyandang dana, ilmuwan
dan pemimpin lokal mengklaim bahwa proyek video tersebut bias dan tidak
dapat dipertanggungjawabkan. Yang lain melihat kesaksian yang kuat untuk
argumentasi masyarakan Maasais dan mendukung penulisan kembali
perencanaan tersebut. Dalam peninjauan, masyarakat Maasais tidak dapat
mencapai lebih banyak lagi, tetapi menurut Johansson, mereka akan bernasib
lebih jelek lagi jika proyek video ini tidak dilakukan.